ක්රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනාවලට සහභාගී වීම
ක්රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනාවලට සහභාගී වීම
1 පේතෘස් 4:13『එහෙත් ප්රීති වන්න, ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට (පදෙමසින්) පංගුකාරයන් වන නිසා; ඔහුගේ තේජස එළිදරව් වන විට, ඔබ ඉමහත් ප්රීතියෙන් ප්රීති විය හැක.』Pademasin (παθήμασιν) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුරුසියේ දුක් වේදනා නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති ආශාවයි. එමනිසා, එයින් අදහස් වන්නේ කුරුසය සමඟ එක්වීමයි. සාන්තුවරයා කුරුසිය උසුලන්නේ නැත, නමුත් කුරුසිය මත යේසුස් සමඟ එක්සත්ව මිය යයි. එමනිසා, ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්රිස්තුස් සමඟ එක්සත් වී සිටින නිසා, ඔහු නැවත නැඟිටීම ගැනද විශ්වාස කරයි.
ඇදහිලිවන්තයන් වරදවා වටහාගෙන සිටින්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට සහභාගී වීම පරිත්යාගශීලී සේවයක් සහ භක්තියක් වන නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට සහභාගී වීම කිතුනුවකු ලෙස පල දරන බවයි. සැබෑ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම දුක් විඳීමට සහභාගී වීමයි. ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණයත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ වර්තමාන උත්ථානයත් දේශනා කරන අය බවට අප පත් විය යුතු අතර, මේ අවස්ථාවේ දී බොහෝ පීඩා සහ දුෂ්කරතා පැමිණේ. මෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමට සහභාගී වීමයි.
“සෑම දිනකම ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් පව් කමා කිරීම යනු ජේසුස් වහන්සේ දෙවතාවක් මරා දැමීමයි” යැයි සාන්තුවරයෙකු පැවසූ විට මිනිසුන් වහාම ඔහු දෙස බලන්නේ අමුතු ඇස්වලින්. ඔහු වර්තමාන උත්ථානය ගැන කෑගසන විට, ඔවුන් ඔහු දෙස බලන්නේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස ය. මෙයට හේතුව ඔවුන් එය ධර්මයක් ලෙස ඉගෙන ගත් බැවිනි. එබැවින්, ඔහු සැබෑ ශුභාරංචිය දේශනා කරන විට, සාන්තුවරයා දුක් විඳිනු ඇත. මේ ගැන පුදුම වෙන්න එපා කියලා බයිබලයේ කියනවා.
අද දින ශුභාරංචිය විකෘති කරන දේවල් අතර, මානවවාදය, නීතිවාදය සහ ඥානවාදය යනු නියෝජිත මිථ්යාදෘෂ්ටීන් වේ. මානවවාදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මනුෂ්ය පැවැත්මේ අරමුණ වන මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ මහිමය සොයන්නේ නැති නමුත් මානව අවශ්යතා ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වන දෘෂ්ටිවාදයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය දෙවියන් වහන්සේ මත කේන්ද්රගත නොවන ක්රිස්තියානි ධර්මයට යොමු කරයි, නමුත් මිනිසුන් කේන්ද්ර කර ගනී. එය තමා කේන්ද්ර කරගත් මතවාදයකි. ඇදහිල්ල, ගැලවීම සහ පාපය වැනි බොහෝ ගැටලු තිබේ. නියෝජිත ඇදහිලි අතරට යමෙකු විශ්වාස කරන ඇදහිල්ල සහ ස්වර්ගයෙන් පැමිණෙන ඇදහිල්ල ඇතුළත් වේ. යමෙකු විශ්වාස කරන ඇදහිල්ල යනු ඇදහිල්ලේ වස්තුව විශ්වාසදායකද යන්න විනිශ්චය කිරීමෙන් පසුව එය විශ්වාස කිරීමයි, නමුත් ස්වර්ගයෙන් පැමිණෙන ඇදහිල්ල නම්, තමාව ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාව තුළින් ඇදහිල්ල ලබා දෙන බවත් විශ්වාස කිරීමයි. ගලාති 3:23 හි, යමෙකු විශ්වාස කරන ඇදහිල්ල මූලික දැනුම ලෙස හැඳින්වේ.
ගැලවීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇදහිලිවන්තයන් සිතන්නේ එය ලෝකයේ ගැටලුවලින් ගැලවීම ලෙසයි. ඔවුන් වටා ඇති ගැටළු විසඳීම ඔවුන්ට වැදගත් වේ. ඒ වගේම ඔවුන් ලෝකයේ හොඳින් ජීවත් වීමට බලාපොරොත්තු වන උඩු යටිකුරු ඇදහිල්ලක් ඇත. ඔවුන් දේවරාජ්යය පිළිබඳ කතාව හුදෙක් මිථ්යාවක් හෝ සුරංගනා කතාවක් ලෙස සිතයි.
ඇදහිලිවන්තයන් සිතන්නේ පාපයේ ගැටලුව ලෝකයේ සිදු වූ පාපයක් ලෙසයි, නීතිය පදනම් කරගත් නීතිය කඩ කිරීමේ පාපයක් ලෙසයි. ඔවුන් එය බිඳ නොදැමීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, පාපයේ ගැටලුව දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වීමට ඇති ආශාව නිසා බව ඔවුන් තේරුම් ගත යුතුය, නමුත් ඔවුන් උනන්දු නොවේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් සිතන කාණ්ඩවල ඔවුන්ගේම සිතුවිලි අනුව ක්රිස්තියානි ධර්මය මානවවාදයට විකෘති කරති.
එය නීත්යානුකූලභාවය ගැන ය. ව්යවස්ථාව අපගේ පාපයන් ගැන අපව දැනුවත් කරයි. නීතිය පිළිපැදීමට උත්සාහ කරන අතරතුර ඔවුන් ඔවුන්ගේ පව් තේරුම් ගන්නා අතර, මිනිසුන් නීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිපැදිය හැකි ජීවීන් නොවන බව ඔවුන් හඳුනාගෙන ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යන ලෙස ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. නීතිය තුළින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හා ප්රේමය සොයා ගනී. කෙසේ වෙතත්, නීත්යානුකූලවාදය යනු කේන්ද්රස්ථානය වීමෙන් විනිශ්චය කර ධාර්මික විය හැකි යැයි සිතන මිථ්යාදෘෂ්ටියකි. අද දින ශුභාරංචිය දේශනා කර ඇතත්, සමහර ඇදහිලිවන්තයන් පවසන්නේ ඔවුන් නීතිය පිළිපැදිය යුතු අතර ධර්මිෂ්ඨකම අත් කරගත යුතු බවයි. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ යුතු අතර නීතිය පිළිපැදිය යුතු බවයි. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් දසයෙන් කොටස ගෙවිය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ පාප ගැන පසුතැවිලි විය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ පාපවලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා යේසුස්ගේ රුධිරයෙන් පිටතට යා යුතු බවත්ය. නෛතිකවාදය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ප්රතික්ෂේප කිරීම හා සමානයි.
ඥානවාදය යනු පළමු මිනිසා වූ ආදම් හරහා අහිමි වූ මිනිස් ආත්මය තුළ දේවත්වය ඇති බවත්, එය නැවත ලබා ගැනීමට අප වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත් අදහසයි. බොරු ගුරුවරුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් ජීවත් වීම, ශුද්ධ වීමට උත්සාහ කිරීම සහ ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීම වැනි දේ කියමින් ඇදහිලිවන්තයන් ව්යාකූල කරයි.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ හරය වන්නේ කුරුසියේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමයි. මේ කාරණා දෙක හැමවිටම කාසියක දෙපැත්ත වගේ. එක පැත්තක් විතරක් හයිලයිට් කරන එක වැරදියි. අද, නැවත නැඟිටීම නොසලකා හරිනු ලැබේ. කුරුසය පමණක් අවධාරණය කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය බොරු ශුභාරංචියකි. කෙසේවෙතත්, නැවත නැඟිටීම අවධාරණය කරන අයද සිටිති. ඔබ කුරුසියේ මරණය නොසලකා හරින්නේ නම් හෝ ඇදහිලිවන්තයා කුරුසියේ මරණය සමඟ එක්වීම ගැන කතා නොකරන්නේ නම්, මෙය ද බයිබලයේ විකෘති වචනයක් ප්රකාශ කිරීමකි. කුරුසියේ මරණය පාපය විනාශ කිරීම වන අතර නැවත නැඟිටීම ස්වර්ගීය ජීවිතයේ ආරම්භය වේ. මෙය ප්රකාශ කිරීම දුෂ්කර වුවද දුක් ඇති වුවද, පින්වතුන් විසින් එය ප්රකාශ කළ යුතුය. මෙයට හේතුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට සහභාගී විය යුතු මාර්ගය මෙය වන බැවිනි.
Comments
Post a Comment