උත්ථාන ශරීරය යනු කුමක්ද?

 

උත්ථාන ශරීරය යනු කුමක්ද?

 

පළමුව, නැවත නැඟිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙමාපියන්ගෙන් ලැබුණු භෞතික ශරීරය නැවත ජීවයට පැමිණෙන්නේද, නැතහොත් නැවත නැඟිටීම ආත්මිකව සිදුවේද?

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවසන්නේ “ස්වර්ගයෙන් බැස ආ ජීවිතය ඔහුය” කියායි. නැවත නැඟිටීම යන වචනය සම්බන්ධයෙන්, ශරීරයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන්නේ ශරීරය නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවයි, නමුත් ආත්මයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ආත්මය මුලින් ස්වර්ගයේ ජීවිතයයි, නමුත් ටික වේලාවකට පොළොවේ සිරවී සිටීමෙන් පසු, ජීවිතය ස්වර්ගයේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ. . යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වර්ගයේ ජීවිතයයි, එබැවින් ඔහුගේ ශරීරය මිය ගිය අතර ඔහු ස්වර්ගයේ ජීවිතය ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. එසේ වුවද, මළ සිරුර නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බව ඇදහිලිවන්තයෙකු ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඒ ඔහු එය ශරීරයේ ඇසින් දකින බැවිනි.

ලූක් 20:35-36 හි, "එහෙත් එම ලෝකය සහ මළවුන්ගෙන් උත්ථානය ලබා ගැනීමට සුදුස්සන් ලෙස සලකනු ලබන අය, විවාහ වන්නේවත්, විවාහ කර දෙන්නේවත් නැත: ඔවුන්ට තවදුරටත් මිය යා නොහැක, මන්ද ඔවුන් සමානය." දේවදූතයන්ට; සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්, නැවත නැඟිටීමේ දරුවන් වේ. ” තවද, මතෙව් 22: 30 පවසන්නේ, “මක්නිසාද නැවත නැඟිටීමේදී ඔවුන් විවාහ වන්නේවත්, විවාහ කර දෙන්නේවත් නැත, නමුත් ස්වර්ගයේ සිටින දෙවිගේ දූතයන් මෙන්ය.” දේවදූතයන් ආත්මයන් වන අතර, නැවත නැඟිටීම යනු මිය ගිය ආත්මය නැවත ජීවනයේ ආත්මයට පැමිණෙන බවයි.

යොහන් 20:24-25 හි, “නමුත් දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකු වන ඩිඩිමස් නම් තෝමස් යේසුස් පැමිණෙන විට ඔවුන් සමඟ සිටියේ නැත. අනෙක් ගෝලයෝ ඔහුට කතා කොට, ''අපි සමිඳාණන් වහන්සේ දුටුවෙමු. නුමුත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: උන්වහන්සේගේ අත්වල නියපොත්ත දැක, නියපොත්තෙහි මාගේ ඇඟිල්ල තබා, ඔහුගේ පැත්තට මාගේ අත තැබුවොත් මිස, මම විශ්වාස නොකරමියි කීසේක.

තෝමස් යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කළේ නැත. යේසුස් තම ගෝලයන්ට පෙනී සිටින විට ඩිඩිමස් නම් තෝමස් එහි සිටියේ නැත. අනෙක් ගෝලයන් “අපි සමිඳාණන් වහන්සේ දුටුවෙමු” යැයි පැවසුවද, “කුරුසියේ ඇණ ගසා ගල් සොහොන් ගෙයක වළලනු ලැබූ මියගිය මිනිසා ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට පෙනී සිටි බව පැවසූ ඔහුගේ සහචරයන්ගේ වචන” තෝමස්ට පිළිගත නොහැකි විය.

යොහන් 20:26-27 හි, “දින අටකට පසු නැවතත් ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෝ සහ තෝමස් ඔවුන් සමඟ සිටියෝය. එවිට ජේසුස් වහන්සේ දොරටු වසාගෙන පැමිණ මැද සිට, “ඔබට සමාදානය වේවා”යි වදාළ සේක. එවිට ඔහු තෝමස්ට කතා කොට, ''ඔබේ ඇඟිල්ල මෙතැනට දිගු කර, මාගේ දෑත් බලන්න. ඔබේ අත මෙතැනට ගෙන එය මගේ පැත්තට දමන්න: ඇදහිල්ලෙන් නොසිටින්න, නමුත් විශ්වාස කරන්න. ” කෙසේ වෙතත්, ලූක් 24: 38 හි, “ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ, ඔබ කලබල වන්නේ මන්ද?” සහ ඔබේ හදවත් තුළ සිතුවිලි හටගන්නේ ඇයි?

ග්‍රීක බයිබලයේ මෙය දෙස බලන විට, 『αὐτός ψηλαφήσατέ με καὶ ἴδετε ὅτι πναεῦμα παατός σάατός οὐκ ἔχει καθὼς ἐμὲ θε ωρεῖτε θεωρεῖτε ἔχοντα』

එය නැවත පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, "ඔහු මා ස්පර්ශ කළ අතර මා ආත්ම ශරීරයක් බවත්, මට ඇටකටු නොමැති බවත්, මම ඔබ ඇටකටු ඇති බව දකිමි." තෝමස් දුටුවේ ජේසුස් වහන්සේ මිය ගිය විට තිබූ නිය සලකුණු සහ තුවාල සලකුණු නොව එම සලකුණු පරිවර්තනය වී තිබීමයි. ඔහු එය කරනවා දැකීම පුදුමයකි. එලෙසම, තෝමස් වැනි ගෝලයන්ද එවැනි නැවත නැඟිටීමක් දැකීමෙන් පුදුමයට හා සතුටට පත් වන්නට ඇත. පරිවර්තනය කර ඇති බයිබලය “යේසුස් වහන්සේට මස් හා ඇට ඇති ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත,” එය ඇදහිලිවන්තයන් තුළ මිත්‍යාව ඇති කළ හැකිය “ඔහු නැවත ඔහුගේ පෙර ශරීරයට පැමිණ ඇත”. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ශරීරය ආත්මික ශරීරයකි (πνεῦμα σάρκα pneuma sarca). ඒ වගේම යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටුණු ශරීරයට අස්ථි නැහැ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය පුද්ගලයෙකුට මෙලොව ගමන් කිරීමට ඇටකටු අවශ්‍ය වැනි ශරීරයක් නොවේ.

යේසුස් මිය ගිය අයව නැවත ජීවත් කරවන දර්ශනයක් තිබෙනවා. යේසුස් වහන්සේ නයින්ගේ වැන්දඹුවගේ පුත් ලාසරුස් සහ සිනගෝගයේ නායකයා වූ යායිරස්ගේ දියණියව නැඟිටෙව්වා. නැවත නැඟිටීම මිය ගිය පුද්ගලයෙකු නැවත පණ ගැන්වීම හා සමාන නම්, ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බැවින්, ඔවුන්ට කිසිදා නොමැරෙන ශරීරයක් තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ශරීර නොවේ. මන්ද යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටීමේ පළමු ඵලය ඔහු බව පැහැදිලිවම පැවසූ බැවිනි.

1 කොරින්ති 15:21-23 හි, "මක්නිසාද මනුෂ්‍යයා කරණකොටගෙන මරණය පැමිණි බැවින්, මනුෂ්‍යයා විසින් මළවුන්ගේ උත්ථානයද පැමිණියේය." මක්නිසාද ආදම් තුළ සියල්ලෝම මැරෙන්නාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ලන්ම ජීවත් කරනු ලබන්නේය. නමුත් සෑම මිනිසෙක්ම තමාගේම අනුපිළිවෙලට: පළමු පල ක්‍රිස්තුස්; පසුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීම ඔහුගේ පැමිණීම වේ.

ඒ නිසා යේසුස්ව නැවත නැඟිටුවන්න කලින් කිසිම කෙනෙක්ව නැවත නැඟිට්ටෙව්වේ නැහැ. යොහන් 3:13, 『තවද කිසිවෙක් ස්වර්ගයට නැඟී නැත, නමුත් ස්වර්ගයෙන් බැස ආ තැනැත්තා, ස්වර්ගයේ සිටින මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පවා.' "ස්වර්ගයෙන් බැස ආ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා" කවුද? ? "ස්වර්ගයෙන් බැස ආවා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් මාංසය තුළින් උපත ලැබූ බවයි. නැවත නැඟිටීමේ පළමු ඵලය වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපන් යේසුස් පමණි.

ප්‍රේරිත පාවුල් පවසන්නේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ශරීරය ආත්මික ශරීරයක් බවයි. 1 කොරින්ති 15:35-38 හි, “එහෙත් සමහර මිනිසෙක් මෙසේ කියයි: මළවුන් නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේද? ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කුමන ශරීරයකින්ද? මෝඩය, ඔබ වපුරන දේ මිය යනවා මිස ඉක්මන් නොවේ: ඔබ වපුරන දේ, ඔබ වපුරන්නේ එම ශරීරය නොව, නිරුවත් ධාන්‍ය, එය තිරිඟු හෝ වෙනත් ධාන්‍යයක අවස්ථාවක් විය හැකිය: නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එය ලබා දෙයි. ඔහු කැමති පරිදි ශරීරයක් සහ සෑම බීජයකටම තමාගේම ශරීරයක්.

ගොවියෙක් බීජ වපුරයි, නමුත් ඔහු අනාගතයේ හැඩය වපුරයි. ගොවියෙක් බීජ වපුරන්නේ “බීජ පසුව පල දරනු ඇතැයි” සිතමිනි. බීජ කබාය මිය යයි (අතුරුදහන් වේ), එය තුළ ඇති විෂබීජය වර්ධනය වී වෙනස් ආකාරයකට වෙනස් වේ.

1 කොරින්ති 15:42-44 『මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමද එසේමය. එය දූෂණයෙන් වපුරනු ලැබේ; එය නැඟී සිටින්නේ දූෂණයෙන් ය: එය වපුරනු ලබන්නේ අගෞරවයෙන් (එගෙයිරෙටයි); එය තේජසින් උත්ථාන කරනු ලැබේ: දුර්වලකමෙන් වපුරනු ලැබේ; එය බලයෙන් නැඟී ඇත: එය ස්වභාවික ශරීරයක් වපුරා ඇත; එය ආත්මික ශරීරයක් උත්ථාන කරනු ලැබේ. ස්වාභාවික ශරීරයක් ඇත, අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ඇත (සෝම නියුමැටිකන්). 』

En aftarsiya (ἐν φθορᾷ) යනු සදාකාලික ජීවිතය තුළ පැන නැගීම සහ Egeiretai (ἐγείρεται) යන්නෙන් අදහස් වේ. ආත්මය සදාකාල ජීවනය තුළ පැන නගී. Soma Pneumaticon යනු ආත්මයේ ශරීරයයි. නැවත නැඟිටීම අපට පවසන්නේ එය භෞතික ශරීරය නොව අධ්‍යාත්මික ශරීරය බවයි.

1 කොරින්ති 15:50 දැන් මම මෙය කියමි, සහෝදරයෙනි, මස් හා ලේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගත නොහැකි බව; දූෂණයට දූෂණය උරුම නොවේ.''

යොහන් 6:63 හි, “ප්‍රාණවත් වන්නේ ආත්මයයි. මාංසයෙන් කිසි ප්‍රයෝජනයක් නැත: මා ඔබට කියන වචන ආත්මයයි, ඒවා ජීවනයයි.

ගලාති 2:20 『මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවෙමි: කෙසේ වෙතත් මම ජීවත් වෙමි. එහෙත් මා නොව ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මා තුළ ජීවත් වන සේක; මා දැන් මාංසයෙන් ජීවත් වන ජීවිතය මා ජීවත් වන්නේ මට ප්‍රේම කළ, මා උදෙසා තමා ම දුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ය.

මේ හා සමානව, බොහෝ බයිබල් කොටස් අපට පවසන්නේ එය ආත්මයේ නැවත නැඟිටීම බවයි.

දෙවනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම ශරීරයේ මරණයෙන් පසු අනාගත නැවත නැඟිටීමක්ද, නැතහොත් එය වර්තමාන නැවත නැඟිටීමක්ද?

රෝම 6:5 හි, “මක්නිසාද අපි ඔහුගේ මරණයේ සමානකමේ සිටුවනු ලැබුවහොත්, අපි ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ සමානකමෙහිද සිටින්නෙමු:” ඔහුගේ මරණය සමඟ එක්වීම පළමුව සිදු වේ, පසුව ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම සමඟ එක්වීම සිදු වේ. එය වේ.

යොහන් 11:23-26 ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, ඔබේ සහෝදරයා නැවත නැඟිටින්නේ ය. මාර්තා ඔහුට කතා කොට, ”අන්තිම දවසේදී ඔහු නැවත නැඟිටින බව මම දනිමි. ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, "මම නැවත නැඟිටීම සහ ජීවනය වෙමි; මා කෙරෙහි අදහාගන්නා ඔහු මිය ගියත්, ඔහු ජීවත් වන්නේය. ඔබ මෙය විශ්වාස කරනවාද?''

මාර්තාගේ සහෝදරයා වන ලාසරුස් මිය ගිය අතර මාර්තා පැවසුවේ, "යේසුස් මාර්තාගේ නිවසේ සිටියා නම්, ඔහු මිය යන්නේ නැත." 11 වන පරිච්ඡේදයේ, 22 වන පදයේ, මාර්තා පිළිතුරු දුන්නේ, "නමුත් මම දන්නවා, දැන් පවා ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දෙන බව." ඉතින්, යේසුස් කිව්වා, "මම නැවත ජීවත් වෙනවා", නමුත් මාර්තා සිතුවේ "නැවත ජීවත්වීම" ගැනයි, නමුත් වර්තමානයේ නොව, අනාගතයේදී, ශරීරයේ මරණයෙන් පසු අවසාන දවස සහ නැවත නැඟිටීම. යේසුස්ට අවශ්‍ය දේ වර්තමානයයි.

යොහන් 11:23-26 හි, යේසුස් වහන්සේ මාර්තාට පවසන්නේ, "මම සැම විටම නැවත නැඟිටීම සහ ජීවනය වෙමි. මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන තැනැත්තා ආත්මයෙන් මිය ගියත් ජීවත්ව සිටින අතර ඔහුගේ ආත්මය ජීවත්ව සිටින විට ඔහු ස්වර්ගයෙන් ඇදහිල්ල නමැති තෑග්ග ලබාගෙන සදහටම ජීවත් වේ. ” ඔහු කියන්නේ, 'ඔබ මැරෙන්නේ නැහැ' කියා ඔබ මේ වචන දෙස මාංසයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලුවහොත්, එයින් අදහස් කරන්නේ, "යමෙක් මා ශාරීරිකව මිය යනු ඇත, නමුත් ඔහු කවදා හෝ නැවත ජීවනයට පැමිණේ, මා විශ්වාස කරන තැනැත්තා ය. මක්නිසාද ඔහුගේ මාංසය කිසිදා නොමැරෙන්නේය.” වාක්‍ය ව්‍යුහය ඉතා අපහසුයි. බයිබලය ආත්මය ගැන කතා කරයි, නමුත් බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් එය ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම ලෙස සලකයි.

2 කොරින්ති 5:17 හි, “එබැවින් යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටී නම්, ඔහු අලුත් මැවිල්ලකි: පැරණි දේවල් පහව ගොස් ඇත; බලන්න, සියල්ල අලුත් වී ඇත.'' මෙම වචන වලින්, සාන්තුවරයන් ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් මිය ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය බවට පත් විය.

යොහන් 6:48-50, මම ජීවන ආහාරය වෙමි. ඔබේ පියවරුන් පාළුකරයේදී මන්නා අනුභව කර මිය ගියහ. මනුෂ්‍යයෙකුට නොමැරෙන පිණිස ස්වර්ගයෙන් බැස එන රොටි මෙයයි.

“ස්වර්ගයෙන් බැස එන රොටි” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නැවත නැඟිටීමේ ජීවිතයයි. මිය නොයන දේ භෞතික නොවේ, නමුත් අධ්‍යාත්මික අර්ථයක් ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සමඟ එක්සත් වී අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ලෙස සදාකාලිකව ජීවත් වීමයි.