නාසරයිට් සහ නාසරෙත්හි යේසුස්

 

නාසරයිට් සහ නාසරෙත්හි යේසුස්

 

විනිශ්චයකාරයෝ 13:1-5 『 ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ නැවතත් ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි නපුරුකම් කළෝය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් සතළිස් අවුරුද්දක් පිලිස්තිවරුන්ගේ අතට පාවා දුන් සේක. තවද, දානි ගෝත්‍රයට අයත් මානෝවා නම් සොරාහි එක්තරා මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහුගේ භාර්යාව වඳව සිටියාය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා ස්ත්‍රියට දර්ශනය වී, ”බලන්න, ඔබ වඳ ය, නමුත් ඔබ පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කරන්නෙහි ය. එබැවින්, වයින් හෝ මත්පැන් නොබොන්න, අපිරිසිදු දෙයක් නොකන්න, ඔබ පරෙස්සම් වන්න. ඔහුගේ හිස මත දැලි පිහියක් නොපැමිණෙන්නේය; මක්නිසාද දරුවා ගර්භාෂයේ සිට දෙවියන් වහන්සේට නාසරයිට් කෙනෙකු වනු ඇත; ඔහු ඉශ්රායෙල්වරුන් පිලිස්තිවරුන්ගේ අතින් ගළවා ගැනීමට පටන් ගනී.

ගණන් කථාව 6: 5 හි, යම් මිනිසෙක් යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා නසරිත්වරයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට අවශ්ය නම්, එම කාලය තුළ ඔහුගේ කොණ්ඩය කැපීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සාමාන්ය ජීවිතයට පැමිණි විට, ඔහුගේ හිස මුඩු කිරීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මෙන් නොව, කලලයෙන් නසරීතයෙකු ලෙස නම් කරන ලද මිනිසෙකුට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම හිස මුඩු කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔහුට මිය යන තෙක් ස්ථිර නසරීතයෙකු ලෙස සිටීමට සිදු විය.

Nazarite යන්නට අනුරූප වන 'Nazir' යන හෙබ්‍රෙව් වචනය, 'Nazar' යන ක්‍රියා පදයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ නාම පදයකි, එහි තේරුම 'කැප කිරීම, විශුද්ධ කිරීම, වෙන් කිරීම' යන්නයි, සහ 'ශුද්ධ ලෙස වෙන් කර ඇති තැනැත්තා' යන්නයි. නසරිවරුන් සඳහා වූ මෙම රෙගුලාසි ගණන් කථාව 9:12 හි සඳහන් වන අතර, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සීනයි කන්දෙන් පිටත්ව යාමට මොහොතකට පෙර මෝසෙස් මාර්ගයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලදී. නසරිවරුන්ට මිදි වැලේ පලතුරු අනුභව කිරීමට හෝ ශක්තිමත් බීම පානය කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් කපා නොදැමීමට සහ මළ සිරුරක් ළඟට යාමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. මිදීමේ ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින්, මෙම නසරිත් රෙගුලාසි, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පරිපූර්ණ පූජාවක් ලෙස තමන්ව පූජා කළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව නිරූපනය කරයි. අවසාන විනිසුරුවරයා වූ සැම්සන්ගේ කතාව ඩේවිඩ් වෙත යොමු කෙරේ. ඒ වගේම ඩේවිඩ් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දෙසට හැරෙනවා.

විනිශ්චයකරුවන්ගේ කාලපරිච්ඡේදයේ අන්තර්ගතය බොහෝ දුරට "රූප වන්දනාව සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විදේශීය ජාතීන් ආක්‍රමණය කිරීම, ඊශ්‍රායලයේ කෑගැසීම් සහ විනිශ්චයකරුවන් පත් කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉල්ලීම්" වේ. කෙසේ වෙතත්, නීතියට එරෙහිව කෑගැසීමේ කතාව විනිසුරුවන් 13 හි දක්නට නොලැබේ. තවද ගිඩියොන් සාමකාමීව සිටියේ වසර 40ක් පමණක් බව පැවසේ. ගිඩියොන්ගෙන් පසු, අබිමෙලෙක් සහ ජෙප්තා හරහා සාමය යන වචනය අතුරුදහන් විය. විනිශ්චයකාරවරුන් 13:1 හි සාමයක් නැත, දෙවියන් වහන්සේට මොරගැසීමක් නැත. පිලිස්තිවරුන්ගේ ආක්‍රමණය සහ ආධිපත්‍යය මධ්‍යයේ ඊශ්‍රායෙල්වරු එය සාමයක් ලෙස සැලකූහ.

පිලිස්තිවරුන් යනු මුහුදු කොල්ලකරුවන් ලෙස ජීවත් වූ අතර මධ්‍යධරණී මුහුද අවට අතරමැදි වෙළඳාමේ යෙදී සිටි ජනතාවකි. සැම්සන් ඉපදීමටත් පෙර ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පිලිස්තිවරුන්ගෙන් හිරිහැරයට ලක්ව සිටියා. සැම්සන් පිලිස්තිවරුන් යටතේ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස වසර 20 ක් පමණක් සේවය කළ අතර පිලිස්තිවරු සැම්සන්ගෙන් පසුව පවා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට හිරිහැර කළහ. කෙසේ වෙතත්, සැමුවෙල්ගේ පාලන සමය අවසන් වන විට පිලිස්තිවරුන්ගේ මර්දනයේ තාවකාලික නිශ්චලතාවයක් පැවති බව සලකන විට, මේ දක්වා කාලය දළ වශයෙන් වසර 40 ක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඉන්පසුව, ඊශ්‍රායෙලයේ පාලන සමයේදී පවා පිලිස්තිවරුන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට හිරිහැර කළ අතර, දාවිත් රජු ඔවුන්ව යටත් කර ගත් විට, පිලිස්තිවරුන්ගේ පීඩාව අවසානයේ අවසන් විය. විනිශ්චයකරුවන්ගේ කාලය ඩේවිඩ්ගේ කාලය දෙසට ගමන් කරන බව අපට කියයි.

සලමොන්ගේ කාලයෙන් පසු, ඊශ්‍රායලය දෙකට බෙදුණු විට, උතුරේ නායකත්වය දැරූ ජෙරොබොවම් රන් වසු පිළිම සාදා එකක් බෙතෙල්හි ද අනෙක දාන්හි ද තැබීය. දන් පිළිම සඳහා සිද්ධස්ථානයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. දන්ජිපාහි මනෝවා නම් මිනිසෙක් පෙනී සිටියි. මනෝවා නෝවාව සිහිපත් කරයි. එහි තේරුම විවේකයයි. කෝපයේ සැඩ පහරට හේතුව දේව පුත්‍රයන්ගේ සහ මනුෂ්‍ය දූවරුන්ගේ විවාහයයි. මෙය ආත්මික කාමමිථ්‍යාචාරය වන අතර පොරොන්දු බීජය ඇති අය පොරොන්දු බීජය නොමැති අය සමඟ මිශ්‍ර වේ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට සහ පිළිම වලට සේවය කළ නිසා දෙවියන් වහන්සේ ජලයෙන් දෙවියන් වහන්සේව විනිශ්චය කරන ආකාරය සහ නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නැව හරහා ගැලවීම පිළිබඳ කතාව මෙයයි. ගැලවීම යනු විවේකයයි. නමුත් විනිසුරුවරුන්ගේ කාලයේ විවේකයක් තිබුණේ නැහැ. විවේකයක් නොලැබීම යනු දෙවියන් වහන්සේ තුළ නොසිටීමයි.

මනෝවාගේ භාර්යාව වඳ වූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ ගර්භාෂය විවෘත කළ සේක. ජෝසප් සමඟ විවාහ ගිවිසගත් මරියා විවාහයට පෙර වඳභාවයට පත් වූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ඇයව ගැබ්ගෙන ඇත. වඳභාවය යනු ඇයට පුතෙකු බිහි කිරීමට ඇති නොහැකියාව සහ ඊශ්‍රායලයේ තත්වය නියෝජනය කරයි. පරම්පරා ගණනාවක් ඉදිරියට යාමට මිනිසුන්ට පුතුන් සිටිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, වඳ ස්ත්‍රියට දෙවියන් වහන්සේ පුතෙකු ලබා දුන්නේය. මනෝවාගේ බිරිඳ සිට සැම්සන් දක්වා, මරියා සිට යේසුස් ක්රිස්තුස් දක්වා. සැම්සන් යනු ආලෝකය යන අරුත දෙන නමකි. ජෝන් 1:1 හි, රෝම පාලනයේ අධ්‍යාත්මික අන්ධකාරයේ දී යේසුස් ද ආලෝකයක් බවට පත් විය.

“පුතෙකු බිහි කිරීමට නොහැකි වූ ඇදහිල්ලේ මුතුන්මිත්තන්ට පුත්‍රයාගේ නිවේදනය” මනෝවාගේ භාර්යාවට පමණක් නොව, ආබ්‍රහම්ගේ බිරිඳ සාරාට, සැමුවෙල්ගේ මව හන්නාට, යොහන් බව්තීස්තගේ මව එලිසබෙත්ට සහ යේසුස්ගේ මව මරියාටද විහිදේ. ලූක් 1:31 හි, “බලන්න, ඔබ ඔබේ කුසෙහි පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කරන්නෙහිය, ඔහුට යේසුස් යන නම තබන්න.”

අද පල්ලිය යනු ගැබ් ගැනීමට නොහැකි වූ කාන්තාවන් ය. කාන්තාවක් පිරිමියෙකු හමුවිය යුතුය. උත්පත්ති 2:24 සහ එපීස 5:31-32 හි කතාව මෙම සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කරයි. “මේ හේතුව නිසා මිනිසෙක් තම පියා සහ මව අත්හැර, තම භාර්යාවට එකතු වන්නේය, ඔවුන් දෙදෙනා එක් කෙනෙක් වනු ඇත. මස්. මෙය මහා අභිරහසකි: නමුත් මම කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ සභාව ගැන ය. 』 පල්ලිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පල්ලිය ගොඩනැගීම නොව සාන්තුවරයන් ය. සාන්තුවරයා (කාන්තාව) ක්රිස්තුස් වහන්සේ (මිනිසා) මුණගැසෙන නිසා, දෙදෙනා සම්පූර්ණයෙන්ම එක් කෙනෙක් බවට පත් වේ. ඒ වගේම ඔවුන්ට පුතුන් සිටිය හැකියි. එනම් ශුභාරංචිය සහ ගැලවීමයි. එළිදරව් පොතේ 12 වන පරිච්ඡේදයේ, පුතෙකු උපත ලබන දර්ශනයක් ඇති අතර, මකරා (සාතන්) කාන්තාවගේ උපතට බාධා කරයි.

කෙනෙකු වීම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ සිදු වන දෙයකි. හදවතේ දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා, සාන්තුවරයා පූජකයෙකු වී දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේද ආපසු පැමිණ හදවතේ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට, දෙදෙනා හමුවෙයි.

යෙසායා 54:1 හි, “වඳ දරුවෙනි, ගී ගයන්න; දරු ප්‍රසූතියට පත් නොවූ, හඬ නඟා හඬ නඟන්න. මක්නිසාද විවාහක භාර්යාවගේ දරුවන්ට වඩා පාළු වූවන්ගේ දරුවන් වැඩි බව සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. මක්නිසාද ඔබ ලජ්ජා නොවන්නෙහිය. මක්නිසාද නුඹ ලජ්ජාවට පත් නොවන්නෙහිය: මක්නිසාද නුඹේ තාරුණ්‍යයේ ලැජ්ජාව නුඹ අමතක කරන්නෙහිය. මන්ද, ඔබේ මැවුම්කරු ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා ය; සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ ය; ඉශ්රායෙල්හි ශුද්ධ තැනැත්තාණන් වන ඔබේ මිදුම්කාරයාණෝ ය. ඔහු මුළු පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

“පිලිස්තිවරුන්ගේ පාලනය යටතේ ඊශ්‍රායෙලයේ තත්වය ආත්මිකව වඳ” බව දෙවි මිනිසුන්ට දන්වයි. ඉශ්‍රායෙල්ට ආත්මික වඳභාවයෙන් ගැලවීමට නොහැකි සේම, ආත්මික පුතෙකු බිහි කිරීමටද ඊශ්‍රායෙලයට නොහැකි බව බයිබලය අපට පවසයි. ඒ කියන්නේ ගැලවීමක් නැහැ. කන්‍යාවක් පුතෙකු බිහි කිරීම අධ්‍යාත්මික ගැලවීමේ ලකුණකි. යෙසායා 7:14 හි, “එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ලකුණක් දෙන සේක. බලන්න, කන්‍යාවක් පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කරයි, ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම තබන්නීය.

රෙගුලාසිවලට අනුව, "නසරයිට්වරයෙකු වීමට නම්, පුද්ගලයෙකු යම් කාලයක් සඳහා වයින් පානය නොකළ යුතුය, හිසකෙස් කැපීම හෝ මළ සිරුරක් ස්පර්ශ නොකළ යුතුය." නසීර් වැලට නෑකම් කියයි. ඒ කියන්නේ යම් කාල සීමාවක් තුළ වැල් කප්පාදු නොකිරීමයි. ලෙවී කථාව 25:5 හි, "ඔබේ අස්වැන්නෙන් තමාගේම කැමැත්තෙන් වැඩෙන දේ ඔබ නෙළා නොගත යුතුය, ඔබේ මිදි වැලේ මිදි ඇඳුම් ගලවා එකතු නොකරන්න. මන්ද එය දේශයට විවේක වසරකි."

ගීතාවලිය 104:15 පවසන්නේ “වයින් මිනිසුන් සතුටු කරයි” කියායි.

ද්විතීය කථාව 14:26 හි, “ඔබ එම මුදල ඔබේ ආත්මය ආශා කරන ඕනෑම දෙයක් සඳහා, ගවයන්, බැටළුවන්, වයින් හෝ මත්පැන් සඳහා හෝ ඔබේ ආත්මය කැමති ඕනෑම දෙයක් සඳහා ලබා දිය යුතුය. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්ස, ඔබත් ඔබේ ගෙදර අයත් ප්‍රීති වන්න.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ කූඩාරම් මංගල්යයේදී වයින් පානය කිරීම සුදුසු බවයි. මණ්ඩපය යනු විවේකයයි. “නෝවා නැවෙන් පිටතට පැමිණ, කූඩාරමක වාසය කළේය, වයින්වලින් මත් විය” යන වචනවලින් අදහස් වන්නේ විවේකයයි. විවේක ගන්න අයට වයින් බොන්න පුළුවන්, නමුත් විවේක ගන්න බැරි අයට වයින් බොන්න බැහැ. ශුද්ධ වූ හවුල අතරතුර සාන්තුවරයන් වයින් පානය කිරීමට හේතුව ඔවුන් විවේක ගැනීමයි. බව්තීස්ම වූ අය ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සහභාගී වන නමුත් විවේක නොගත් අය ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සහභාගී නොවිය යුතුය.

මතෙව් 26:29 හි, "එහෙත් මම ඔබට කියමි, මම මාගේ පියාණන්ගේ රාජ්‍යයේ ඔබ සමඟ අලුතින් පානය කරන දවස දක්වා මෙම මිදි වැලේ ඵලය මින් ඉදිරියට නොබොමි." කුරුසියේ මරණයට පෙර දින රාත්‍රියේ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය අතරතුර තුන් වරක් වයින් පානය කිරීමෙන් පසු යේසුස් පැවසුවේ තමා හතරවන වයින් වීදුරුවක් නොබොන බවයි. පාස්කු වයින් වෙනුවට අලුත් වයින් බොන බව ඔහු කීවේය. ඉතින් මේ දර්ශනය හරහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනාගන්නේ නසරයිට් කෙනෙක් කියලා. පරණ මුද්‍රිකපානය දුක් විඳීමේ වයින්ය, නමුත් අලුත් වයින් ප්‍රීතියේ මුද්‍රිකපානය සහ මංගල්‍යයේ වයින්ය. ජලය වයින් බවට පත් කරන්නේ වයින් ය. එළිදරව් 3:20 හි, "බලන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරමි: යමෙක් මාගේ හඬ අසා දොර ඇරියොත්, මම ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ ද ඔහු මා සමඟ ද ආහාර ගන්නෙමි." යේසුස් පැවසුවේ “මනාලයා ඔබෙන් ගත් විට ඉක්මන් කරන්න” නමුත් ඔබ මනාලයා සමඟ විවාහ මංගල්‍යයට ඇතුළු වූ විට ඔබ වයින් බොනවා.

වයින් යනු විවේකයේ ප්‍රකාශනයකි. "විවේක නොගන්නා" නිරාහාරව සිටියි, නමුත් විවේක ගන්නා තැනැත්තා වයින් පානය කරයි. නසරයිට් කෙනෙකු වීම විවේකයක් නොමැතිකමේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර ඊශ්‍රායලය එවැන්නකි. බයිබලයේ, "මත් වෙන්න එපා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ ආත්මිකව නොසන්සුන් බවයි. Nazir (Nazarite) හි Nazar (Nazareth) ට බොහෝ දුරට සමාන උච්චාරණයක් ඇත.