ගැලවීම ගැන

 

ගැලවීම ගැන

 

දෙවියන් වහන්සේ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මනුෂ්‍යයා සාදා, ඔහුගේ නාස්පුඩු තුළට ජීවන හුස්ම හෙලූ සේක. මිනිසා ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, ආත්මය තුළ ආලෝකය බැබළීමක් තිබිය යුතු වුවද, ආත්මය අන්ධකාරයේ පවතින අතර, දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වීමට අවශ්ය පාපය ශක්තිමත් බලකොටුවක් මෙන් එය තුළ වාඩි වී සිටී. මෙම ශක්තිමත් වාසගම මහලු මිනිසා ලෙස හැඳින්වේ.

මෙය සිදු වූයේ ඇයි? උත්පත්ති 1-3 පරිච්ඡේදවල කතාව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ කතාවකි. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පව් කළ දේවදූතයෙකුගේ කතාවයි. පව් කළ දේවදූතයන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වූයේ සාතන්ව අනුගමනය කර දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයාගේ ඇඳුම් ගලවා ආත්මය දූවිල්ලේ සිර කළ නිසා එය ආත්මයක් බවට පත් විය. ඉතින්, භෞතික ලෝකය දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර මිනිසා නිර්මාණය කරන ලදී.

ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයෙන් පැමිණි බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට නැවත පැමිණීම ගැළවීමකි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ආපසු යාමට කරුණු දෙකක් අවශ්‍ය වේ. පළමුව, ඔබ ඔබේ ශරීරයෙන් ඔබට ලැබුණු ආත්මය ඉවත් කර එය ස්වර්ගයෙන් පැමිණෙන ආත්මය (ඇඳුම් වැනි දෙයක්) ආදේශ කළ යුතුය. දෙවනුව, ආත්මය තුළ ස්ථිරව පිහිටුවා ඇති පැරණි මිනිසා (පාපය) ඉවත් කළ යුතුය. මෙම මහලු මිනිසා පළමු මිනිසා වන ආදම් ගැන සඳහන් කරයි. පළමු මිනිසා, ආදම්, ක්රිස්තුස්, ඔහු ඒව (පව් කළ දේව දූතයා සංකේතවත් කිරීම) විසින් ඔහුට ලබා දුන් යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුමේ ගසෙන් පලතුරු අනුභව කළේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයට උපත ලබා ඇති අතර මිනිසුන්ට පාපයේ ශරීරයක් ලබා දීමේ කාර්යභාරය ඉටු කරන බවයි. එබැවින් පළමු මිනිසා වන ආදම් (මහලු මිනිසා) පාපයට සමාන පදයක් විය. සියලුම නපුරු දේවදූතයන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ පාප සමඟ ශරීරයට ඇතුළු වන නිසා, පාපය (මහලු මිනිසා) සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මය තුළ මුල් බැස ගනී. ඒ නිසා මිනිස්සු ඉපදුන ගමන් පව්කාරයෝ වෙනවා.

ඔබ නැවත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට පැමිණීමට නම්, ඔබ ප්‍රථමයෙන් ඔබගේ පැරණි ආත්මය වන පාපයෙන් මිදිය යුතුය. ලෝකයේ මිනිසුන් පාපය නැති කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගන්නා නමුත් ඔවුන්ට එය නැති කළ නොහැක. මරණය දක්වා පාපය සමඟ ජීවත් වීම හැර මිනිසුන්ට වෙනත් විකල්පයක් නැත. මේ ආකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව නිර්මාණය කළේ පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති ජීවීන් ලෙස ය. හේතුව දෙවියන් මිනිසුන්ට පවසන්නේ ඔබ පව්කාරයන් බවයි. ඒ නිසා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට නීතිය දුන්නා. ඊශ්‍රායෙලිතයන් ව්‍යවස්ථාව පිළිපැදීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන්ට එය පිළිපැදිය නොහැකි බව වටහා ගත් අතර, පූජාව තුළින්, උත්පත්ති 3:15 හි පොරොන්දු වූ ගිවිසුමේ බීජය සිහි කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය. “තවද මම ඔබ සහ ස්ත්‍රිය අතරද ඔබේ වංශය සහ ඇය අතරද සතුරුකම ඇති කරන්නෙමි. බීජ; එය ඔබේ හිස පොඩි කරනු ඇත, ඔබ ඔහුගේ විලුඹ පොඩි කරන්නෙහිය.'' ඇගේ වංශය මෙසියස් බව. අද ඒ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලොවට පැමිණියේ පළමු මිනිසා වන ආදම් ලෙස මිනිසුන්ට පාපයේ ශරීරය ලබා දීමටත් අවසාන මිනිසා වන ආදම් ලෙස ඔවුන්ට ධර්මිෂ්ඨකම ලබා දීමටත්ය. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, අවසාන මනුෂ්‍යයා වූ ආදම් ලොවට ඉපිද පාපයේ ප්‍රශ්නය විසඳීම සඳහා නීතියට අනුව කුරුසිය මත මිය ගියේය. පාපයේ මාතෘකාව නම් නින්දා කිරීම නිසා මරණයයි. යුදෙව් නායකයන් ඔහුට අපහාස කළ බවට චෝදනා කළත්, ඔහු දෙවිට සමාන වීමට කැමති අයෙකි. ඉතින්, පළමු මිනිසා වන ආදම් තුළ ඇති පාපය (දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වීමට අවශ්ය) අවසාන ආදම් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ මරණයෙන් විසඳා ඇත. ජේසුස් වහන්සේ "එය කුරුසිය මත අවසන්" යැයි පවසා මිය ගියේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ මිය යන අයව දෙවියන් වහන්සේ පාපයට මිය ගිය අය ලෙස සලකන්නේ එබැවිනි. බයිබලය මෙය ප්‍රකාශ කරන්නේ ජල බව්තීස්මය ලෙසයි. රෝම 6:3 හි, “යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ මරණයට බව්තීස්ම වූ බව ඔබ දන්නේ නැද්ද?” සහ රෝම 6:6-7 හි, "අපගේ මහලු මිනිසා ඔහු සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව දැන සිටීම." , පාපයේ ශරීරය විනාශ වන පිණිස, මෙතැන් පටන් අප පාපයට සේවය නොකළ යුතු ය. මක්නිසාද මිය ගිය තැනැත්තා පාපයෙන් නිදහස් වේ.'' බයිබලයේ පවසන්නේ යේසුස් කුරුසියේ මිය ගිය බව විශ්වාස කරන අය සියලු පාපවලින් නිදහස් වන බවයි.

ජල බව්තීස්මය යනු පාපයට මරණය ප්‍රකාශ කරන චාරිත්‍රයකි. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්තයන් මෙය ඇදහිල්ලෙන් පිළිගත යුතුය. වතුර බව්තීස්මයෙන් පව් සෝදා හරින නමුත් එය පව් සෝදා හැරීමක් නොව පව්වලට මරණයක් බව බොහෝ අය වැරදියට වටහාගෙන සිටිති. 1 පේතෘස් 3:21 හි, "බෞතීස්මයට පවා සමාන චරිතයක් දැන් අපව (මාංසයේ අපිරිසිදුකම ඉවත් කිරීම නොව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යහපත් හෘදය සාක්ෂියක පිළිතුර) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම මගින් ගළවයි." ජලය යනු පාපය සඳහා පව්කාරයාගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ පොරොන්දුව (ලකුණ) වේ. ඉතින්, වතුර බව්තීස්මය ලබන අය ඔවුන්ගේ පාපයෙන් විසඳනු ලැබේ. නෝවාගේ නැව වතුර බව්තීස්මය සංකේතවත් කරයි.

ජල බව්තීස්මය යනු පාපයට මරණය ප්‍රකාශ කරන චාරිත්‍රයකි. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්තයන් මෙය ඇදහිල්ලෙන් පිළිගත යුතුය. වතුර බව්තීස්මයෙන් පව් සෝදා හරින නමුත් එය පව් සෝදා හැරීමක් නොව පව්වලට මරණයක් බව බොහෝ අය වැරදියට වටහාගෙන සිටිති. 1 පේතෘස් 3:21 හි, "බෞතීස්මයට පවා සමාන චරිතයක් දැන් අපව (මාංසයේ අපිරිසිදුකම ඉවත් කිරීම නොව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යහපත් හෘදය සාක්ෂියක පිළිතුර) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම මගින් ගළවයි." ජලය යනු පාපය සඳහා පව්කාරයාගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ පොරොන්දුව (ලකුණ) වේ. එමනිසා, ජල බව්තීස්මය ලැබූ පුද්ගලයා මහලු මිනිසාගේ පාපයෙන් විසඳා ඇත. නෝවාගේ නැව වතුර බව්තීස්මය සංකේතවත් කරයි.

1 කොරින්ති 15:44-45 හි, “එය ස්වභාවික ශරීරයක් වපුරා ඇත; එය ආත්මික ශරීරයක් උත්ථාන කරනු ලැබේ. ස්වාභාවික ශරීරයක් ඇත, අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ඇත.

තවද, පළමු මිනිසා ආදම් ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත් කරන ලදී. අන්තිම ආදම් ඉක්මන් කරන ආත්මයක් බවට පත් කරන ලදී. 』බොහෝ අය නැවත නැඟිටීම ශරීරය මිය ගිය පසු නැවත පණ ගැන්වීම ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත, නමුත් ශරීරය මිය යා යුතු අතර ආත්මය ස්වර්ගයෙන් උපත ලබයි. එබැවින් ගැලවීම යනු ආත්මයේ ගැලවීමයි. 1 පේතෘස් 1:9 හි, "ඔබේ ඇදහිල්ලේ අවසානය, ඔබේ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම පවා ලැබීම."

කෙනෙකු මිය ගිය විට නැවත නැඟිටීමක් සිදු නොවේ, නමුත් ජීවත්ව සිටියදී සිදු වේ. නැවත නැඟිටීම අත්කරගත් අය සාන්තුවරයන් බව බයිබලය පවසයි. ඔබ සාන්තුවරයෙකු වන්නේ යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් නොවේ, නමුත් ඔබ සාන්තුවරයෙකු වන්නේ ඔබ යේසුස් සමඟ මිය ගොස් ඔහු සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ලබන බව විශ්වාස කිරීමෙනි. රෝම 6:4-5 හි, “එබැවින් අපි ඔහු සමඟ මරණයට බව්තීස්ම වීමෙන් වළලනු ලැබුවෙමු: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූවාක් මෙන්, අපිත් ජීවිතයේ නවකමින් ගමන් කළ යුතුය.” මක්නිසාද අපි ඔහුගේ මරණයේ සමානකමේ සිටුවනු ලැබුවහොත්, අපි ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ සමානකමෙහිද සිටින්නෙමු:

මිනිසෙක් සාන්තුවරයෙකු වූ විට, ඔහුගේ හදවතේ දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ඇතුල් වේ. පන්සලක් හදනකොට හදවතේ පන්සලේ දෙවියන් ඉන්නවා. ජෙරුසලමේ ගල් විහාරය කඩා වැටුණාක් මෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ පැරණි මිනිසාගේ බලකොටුව කඩා වැටී නව මිනිසාගේ දේවමාළිගාව ගොඩනඟා ඇත. ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ අනන්‍යතාවය වන්නේ පැරණි මිනිසා නොව නව මිනිසෙකු වීම සහ ලෝකයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට අයත් වීම වෙනස් කිරීමයි. එබැවින්, එය ලෝකයේ නීතිවලට යටත් නොවේ, නමුත් ස්වර්ගයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නීතිවලට යටත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ, පැරණි දේවමාළිගාවේ සහ නව දේවමාළිගාවේ සලකුණු එකට පවතී. එමනිසා, ඇදහිලිවන්තයන්ට නව දේවමාළිගාව (හෝලි ඔෆ් හෝලීස්) වෙත තම මනස යොමු කිරීමට අපහසු වේ. මෙය නව ගිවිසුමේ ග්‍රීක භාෂාවෙන් හයිපොපොමෝන් ලෙස හැඳින්වේ. හදවතේ ඇති පැරණි දේවමාළිගාව ඇදහිලිවන්තයන් පොළඹවන නිසා, එය පීඩාවක් වැනි දෙයක් බවට පත්වේ. පැරණි දේවමාළිගාවෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් දිගටම කම්පා වේ. ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ඇති ශුද්ධස්ථානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉවසීම අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි. එළිදරව් 14:12 හි, "මෙන්න සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම: මෙන්න දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල රකින අය."

සැබෑ සාන්තුවරයන් යනු යේසුස් සමඟ කුරුසියේ මිය ගොස් ඔහු සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අයයි. එබැවින් ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටියි. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ දේවමාළිගාවක් (හෝලි ඔෆ් හෝලීස්) පිහිටුවා ඇති අතර, සාන්තුවරයන් රාජකීය පූජකයන් ලෙස නිර්භීතව ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වේ. ජීවත්ව සිටියදී නැවත නැඟිටීම විශ්වාස නොකරන අය නීතියට යටත්ව සිටින අතර සෑම දිනකම තම පාපයට සමාව ඉල්ලා අභයභූමිය මිදුලේ එහා මෙහා යන අය වෙති. මේ අය තම පව්වලට සමාව දෙන ලෙස දිනපතා ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය ඉල්ලන අයයි. මේ අය හැමදාම යේසුස්ව මරන අයට වඩා වෙනස් නැහැ. ඔවුන් සෑම දිනකම මිය යා යුතු වුවද, ඔවුන් සෑම දිනකම යේසුස්ව මරා දැමීමට උත්සාහ කරති, එබැවින් ඔවුන්ට නීතියට අනුව විනිශ්චය කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත.

එබැවින් සාන්තුවරයන්ගේ සංඛ්‍යාව 144,000 ක් වන අතර සාන්තුවරයන් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සාක්ෂාත් වේ. මෙය තුන්වන ස්වර්ගය හෝ සහස්‍රය ලෙස හැඳින්වේ. “144,000 යනු පුද්ගලයන්ගේ සංඛ්‍යාව නොව සංඛ්‍යාවක නමකි. පැරණි ගිවිසුමේ, ශුද්ධස්ථානය ගෝත්‍ර දොළහකින් වට කර තිබූ අතර, ලෙවීවරුන් දොළොස් දෙනෙක් එය වටා ශුද්ධස්ථානය ආරක්ෂා කළහ. එබැවින් 12 න් 12 ගුණ කිරීමෙන් 144 ලැබේ. මෙහි ඔබ 1000, සම්පූර්ණ දෙවියන්ගේ (Aleph) සංඛ්යාව එකතු කළහොත් එය 144,000 බවට පත් වේ. අංක 144,000 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානය ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයා යන්නයි. ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය සාන්තුවරයන්ගේ හදවත් තුළ නිර්මාණය කර ඇති බැවින්, සාන්තුවරයන් 144,000 ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සාන්තුවරයන්ට දිව්යමය නාමයක් ලබා දෙයි, එය තේරුම් ගන්නා අය පමණක් දැන ගනු ඇත.

අද බොහෝ පල්ලිවල, ඔසවා ගැනීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බොහෝ අය සිටින නමුත්, බයිබලයේ ඔසවා ගැනීම ගැන වචනයක් නොමැත. 1 තෙසලෝනික 4:16-17 හි, “මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේම ඝෝෂාවකින්ද, අග්‍රදේවදූතයාගේ හඬද, දෙවියන්වහන්සේගේ හොරණෑවදද සහිතව ස්වර්ගයෙන් බැස එනසේක.

එවිට ජීවමානව සිටින සහ ඉතිරිව සිටින අපි ඔවුන් සමඟ වලාකුළුවලට අල්ලාගෙන, සමිඳාණන් වහන්සේව අහසේ මුණගැසෙන්නෙමු. 』මෙම වචන සාන්තුවරයන්ගේ හදවත් තුළ ඇති වූ නැවත නැඟිටීමේ පෙනුම පෙන්නුම් කරයි. එය පෙන්වයි. ඇදහිලිවන්තයන්ට ශරීර ඇති බැවින්, ඔවුන්ට මෙය ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකිය නොහැක, නමුත් එය ඔවුන්ගේ හදවතින් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ එකිනෙකා සනසන්නට ඔවුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ.

ශුද්ධවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ ශුද්ධස්ථානය ස්ථාපිත වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ සාන්තුවරයන්ගේ හදවත් තුළ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වේ. එය හදවතේ ඇති දේවමාළිගාවක් බව බයිබලය පවසන්නේ එබැවිනි. ඉතින්, සාන්තුවරයන් යේසුස් සමඟ මිය ගියා පමණක් නොව, ඔහු සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, ඔහු සමඟ ස්වර්ගයට නැඟී, ඔහු සමඟ නැවත පැමිණියහ. කොලොස්සි 3:3 හි, "නැතහොත් ඔබ මිය ගොස් ඇත, ඔබගේ ජීවිතය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇත." 1 තෙසලෝනික 4 යනු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සාන්තුවරයන් සහ ස්වාමින් වහන්සේ මේ පොළොවේ ජීවත්ව සිටියදී මුණගැසෙන දර්ශනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස්ගෙන් පිටත සිටින අය සුදු සිංහාසන විනිශ්චයට මුහුණ දෙනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පිටත සිටින අය දෙවන මරණයට නියම කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින තැනැත්තා දැනටමත් ජීවමානව සිටියදී, ඔහු දෙවන මරණය හරහා ගමන් කර ඇත.

යොහන් 3:5 හි, "යේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ, ඇත්තෙන්ම, සැබවින් ම, මම ඔබට කියමි, මිනිසෙක් ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත නොලබන්නේ නම්, ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු විය නොහැක." පළමු මරණය ජල විනිශ්චයේදී පාපය නිසාය. ඒ ගැන මිය ගියා. පව් ප්‍රශ්නය විසඳුනා. දෙවන මරණය නම් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ ගින්නෙන් බව්තීස්ම වීමයි. එබැවින් සාන්තුවරයා ද ආත්මය ශරීරයෙන් මතු වී ගින්නෙන් මිය ගිය මිනිසෙකි. එබැවින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ශුද්ධවන්තයන් ස්වර්ගයෙන් උපත ලබන අය බවට පත් වේ. මෙය 1 යොහන් 5:7-8 හි සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද පියා, වචනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන තුන්දෙනා ස්වර්ගයේ වාර්තා කර ඇත: මේ තුන්දෙනාම එකකි.

තවද පොළොවේ සාක්ෂි දරන තුන් දෙනෙක් සිටිති, ආත්මය, ජලය සහ රුධිරය: මේ තුන්දෙනා එකකට එකඟ වෙති. 』ජලය වතුර බව්තීස්මය වන අතර ශුද්ධාත්මයාණන් ගින්න සහ ශුද්ධාත්මයාණන් බව්තීස්මය වේ. රුධිරය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය සංකේතවත් කරයි. මේ සියල්ල යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය ගැන සඳහන් කරයි.

ස්වර්ගයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපන් අය ශුද්ධ ය. 1 පේත්‍රැස් 1:15 හි, “අප කුමක් ඉල්ලුවත් උන්වහන්සේ අපට සවන් දෙන බව අපි දනිමු නම්, ඔහුගෙන් අප ආශා කළ ඉල්ලීම් අප සතුව ඇති බව අපි දනිමු.” සාන්තුවරයන් ශුද්ධ වන්නේ උත්සාහයේ ජීවිතයෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙනි. ඒ තුළින් තමයි ශාන්ත වෙන්නේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සාන්තුවරයා කරන සෑම දෙයක්ම ශුද්ධ ය. අවසානයේදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම කීකරුකම සහ ශුද්ධ හැසිරීමයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ඔබේ කුරුසය ගැනීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස් සමඟ මිය යාමයි. ඉතින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සාන්තුවරයන් තුළ සිටින අතර, සාන්තුවරයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අතර, එකිනෙකා සමඟ එක් වෙමින්, එකිනෙකාගේ කටහඬ අසා, එකිනෙකාට කතා කරමින්, ඔහුගේ වචනවලට අනුව ක්‍රියා කරයි. ශුද්ධ වීමට නම් ඇදහිලිවන්තයන් කොන්දේසි විරහිතව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුළු විය යුතුය. ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඇතුල් වීම සඳහා කොන්දේසිය වන්නේ පාපයේ ශරීරය යේසුස් සමඟ මිය යා යුතු බවයි. එය හරියට උත්තම පූජකයා සත්ව රුධිරයෙන් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වෙනවා හා සමානයි. ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වන උත්තම පූජකයා ශුද්ධ ජීවියෙකු බවට පත් වේ. එලෙසම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුළු වන සියල්ලෝම ශුද්ධ වූවන් බවට පත් වෙති.